Le monde en tête

Chez les Huli, les coiffes en cheveux sont un élément central des parures corporelles. Souvent teintes en rouge ou en noir, elles constituent des supports où l’on vient piquer quantité d’ornements tels que des plumes, des fleurs ou des carapaces de coléoptères. La coiffe mánda hàre signale l’accomplissement du hāroli, période d’isolement et d’apprentissage des hommes célibataires.

En Asie, il existe une connexion forte entre le cosmos, la nature et la personne. Cette dernière doit dès lors se préserver des effets secondaires néfastes de cette interrelation. Les enfants considérés comme plus vulnérables portent au quotidien des bonnets ornés de motifs protecteurs.

Succédant aux larges tresses de la petite enfance, trois coiffes féminines marquent les statuts d’enfant, de jeune fille en âge de se marier et de mère. Cette tradition existe également chez les hommes.

Ces chapeaux, dont les formes varient selon leur province d’origine, sont des marqueurs de la culture andine et révèlent l’appartenance ethnique des femmes qui les portent. Ils participent aux couleurs chatoyantes qui se déploient au sein des marchés, où les femmes, premières porteuses de signes distinctifs de leur communauté, viennent se regrouper et commercer.

Ce bonnet de plumes est très prisé des indiens Kayapó du Brésil et le porter constitue un privilège rare. Il est lié à un récit mettant en scène le combat de deux personnages mythiques contre un aigle harpie géant. Les héros victorieux auraient créé la première coiffe à partir des plumes de l’oiseau.

Les jingasa furent d'abord utilisés par les soldats à pieds avant d'être portés par les seigneurs de la classe militaire à l'occasion de leurs déplacements ou dans certaines circonstances peu officielles. Ils sont le plus souvent laqués en noir sur une forme en métal, en papier ou en vannerie.

Aujourd’hui, les chefs, les dignitaires, les musiciens et les membres de sociétés secrètes portent ces bonnets de coton dont la forme varie en fonction du statut social de leur propriétaire.

Durant de cette cérémonie, de nombreux cochons sont sacrifiés. Lors des danses qui ponctuent ces festivités, l’assistant, reconnaissable à sa coiffe, a pour rôle d’encourager et de diriger les danseurs.

Cette coiffe est portée par les guerriers Massaï appelés moran, qui ont traditionnellement pour rôle de protéger la communauté et les troupeaux. La coiffure irpapit lormoran était constituée de multiples mèches torsadées, enduites d’ocre et de graisse, parfois terminées par une ou plusieurs pointes de bois. Elles étaient agrémentées d’enfilades de perles offertes par les fiancées. De nos jours, les moran confectionnent des perruques en fils de coton et de laine ou en fibres végétales.

Au Nigeria, ce masque egugun représente l’esprit d’un ancêtre qui se manifeste auprès des vivants. Il peut apparaître quelques jours après le décès d’un membre de la famille ou pendant des cérémonies qui honorent la mémoire des défunts. Le masque danse alors en tournant sur lui-même, faisant virevolter ses bandes de tissus, au son des tambours. Le vent qu’il soulève est perçu comme bénéfique. En revanche, son contact direct peut être fatal aux vivants

Les coiffes ornées de carapaces de cétoines, sont portées par les hommes initiés lors des grandes fêtes annuelles, smy, dédiées à la fertilité. Ces fêtes sont également associées à l'initiation des jeunes garçons et aux percements du septum de leur nez.

En Inde, le mariage est l’un des rites de passage les plus importants de l’hindouisme. Au Bengale-Occidental, le topor, chapeau conique agrémenté de pompons suspendus, distingue le marié avant et pendant toute la cérémonie. Il est offert par la belle-famille pour favoriser le bonheur du couple. La mariée arbore quant à elle un diadème, le mukut, avec un voile.

Il reprend la forme générale et le motif des cocardes impériales germaniques. Objet métissé, il rappelle qu’entre 1884 et le début de la Première Guerre mondiale, l’Allemagne colonisait une partie du nord-est de la Nouvelle-Guinée.